以调节气机升降为主要作用的脏腑

以调节气机升降为主要作用的脏腑是肺和肝。

以调节气机升降为主要作用的脏腑1

在调节气机升降方面密切联系的两脏是

气的上升太过或下降不及叫做气机失调。

当气的运动出现异常变化，升降出入之间失去协调平衡时，概称为“气机失调”。指气的升降出入失去协调平衡。可概括为：气滞，即气的运行、流通障碍。气逆，即气的上升太过或下降不及。气陷，即气的上升力量不足而下陷。气闭，即气的出入受阻。气脱，即气失内守而散逸于外。

气机调节关系最密切的是

肺主气，司呼吸，肺主水。肺主气，司呼吸是依赖于肺的宣发，肃降功能肺，以实现肺呼吸作用，吸入清气，排出浊气，实现机体与外界环境的气体交换，以维持正常的生命活动。

肺主一身之气，一身之气由先天之气和后天之气组成，是由肺吸入自然界的清气和脾胃运化的水谷精微结合而成，其作用主要体现在全身气机的调节。

肺主行水，肺的宣发肃降功能影响人体水液的代谢，一个是通过肺的宣发，把人机的水谷精微物质向上，向外输送，一个是通过肺的肃降作用，将水谷精微中比较醇厚的部分输送到人体的脏腑，并协其他脏腑将人体的废液排出体外。

在气机调节方面关系密切的是

风寒湿邪以致胃肠气机紊乱可以喝一些茶饮或者是吃一些中药进行治疗，也可以去医院进行就诊以后采用针灸等方法进行治疗，平时需要注意保暖，也不要吃那些刺激肠胃的食物，调整饮食规律。

以调节气机升降为主要作用的脏腑是

中医的“五脏”是指心、肝、脾、肺、肾五个脏器，“腑”是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱，与三焦六个腑。那么肺与肝的关系?

肺与肝的关系?

(1)生理

肝主升发，肺主肃降，肝升肺降则气机调畅，气血上下贯通，所以二者的关系，主要表现在人体气血的升降运行上。肺居膈上，其位最高，为五脏六腑之华盖，其气以清肃下降为顺;肝位居 下，主疏泄，调畅气机，助脾气升清，贮藏血液，调节血量，疏泄于心脉，其经脉由下而上，贯膈注于肺，其气升发而上。如是，肝升肺降，以调节人体气机的升降运动。

(2)病理

若肝气郁结，气郁化火，循径上行，灼肺伤津，影响肺之宣肃，形成“肝火犯肺”(又称“木火刑金”)之证，出现咳嗽咽干，咳引胁痛，甚或咯血等。反之，肺失清肃，燥热下行，灼伤肝肾之阴， 使肝失调达，疏泄不利，则在咳嗽同时，还可以出现胸胁引痛，胀满，头晕，头痛，面红目赤等症。

如温热病的秋燥，燥热伤肺，肺热阴伤，清肃无权，导致肝失疏泄，则在干咳无痰，咽喉干燥的同时，又伴有胸满胁痛之症。甚者燥热传入下焦，多伤肝肾之阴，易于造成水不涵木，肝阳偏亢或虚风内动。

肺与肝的生理联系，主要表现在人体气机的升降调节方面。肝气以升发为宜，肺气以肃降为顺。肝升肺降，相互制约，相互为用，升降协调，对全身气机的调畅、气血的调和具有重要的调节作用。

肝、肺两脏的关系，不仅表现在气机升降的调节方面，还表现在将相和谋、升降协调、五行相制、阴阳相济、经络相贯等方面.肝肺经脉的贯通也是肝肺两脏在生理上相互为用，在病理上相互影响的重要途径.肺气的宣发与肃降运动是肺发生生理功能的基础，对于维持肺的生理功能起着至关重要的作用.肺气的运动属于脏腑之气的运动，属于气机运动的范畴，而这种运动同样也离不开肝气疏泄作用的.调节.

肺居上焦，其气肃降;肝居下焦，其气升发。肺与肝之间的关系，主要表现在气机的调节方面。

肝升肺降，相互协调，是维持人体气机正常升降的重要环节。若肝升太过，或肺降不及，则可出现气火上逆，临床出现咳逆上气，甚则咯血，称为“肝火犯肺”。相反，肺失清肃，也可引发肝失疏泄，则在咳嗽的同时，出现胸胁胀痛，头晕头痛，面红目赤。

结语：肝主升发，肺主肃降，肝升肺降，气机调畅，气血流行，脏腑安和，所以二者关系到人体的气机升降运动。希望以上内容对您有所帮助。

以调节气机升降为主要关系的两脏

愤怒导致气上升。愤怒是肝脏的意志。过度的愤怒会影响肝脏的排泄功能，导致肝气上冲，血液随气向上流动。临床上，常见于肝气升降症状，如头胀头痛、面红眼红、呕血，甚至晕厥、猝死。肝的升、活、散的生理特征是气机畅通、升、顺利发展的重要条件。肝脏调节气机，也就是说，肝脏的排泄功能在疏通和调节全身气机升降出入运动的协调平衡方面起着重要作用

以调节气机升降为主要作用的脏腑2

调理升降气机，是调理五脏六腑疾病的一大法则。而调理气机关键在调理三焦。其理如余在《杂病纲要》中所述：三焦者，决渎之官，水道出焉。三焦为水谷之道，属性从上、中、下焦统属的脏腑确定。主升降出入，中清之府，上主纳，中主化，下主出。司决渎，主行气。

三焦主病涉及到五脏六腑、水液代谢至今仍需深研。

善治三焦可愈百病，是以十一脏取决于决渎也。

治三焦关键是通调三焦使气血通调，十一脏功能恢复，抵抗疾病的功能增强，故可愈百病，而治三焦通调气的`升降为首要，气为血之帅，气通则血也随之调顺，气血顺则十一脏的功能方可正常。

现收集专主升降的方剂：

１、柴胡、升麻、人参、当归、枳壳、陈皮；

２、柴胡、升麻、白术、茯苓、陈皮、枳壳。

柴、升与陈、枳之间添加各脏的药物，可调各脏腑。

李东垣构方善用此法。

３、白僵蚕、蝉衣、黄连、黄芩、黄柏、大黄；此亦升降也，其与（１）的理一致。此方由杨栗山所创，取其清热解毒攻下逐秽，以降阴中之浊阴矣。

４、白僵蚕、蝉衣、片姜黄、天竺黄、远志、合欢花　具有调理气机紊乱，升降失常的功能。

肝胆火旺加柴胡、黄芩、川楝子、山栀、龙胆草；

心肝火旺肾阴不足加黄芩、白芍、炒枣仁、夜交藤；

心胆虚怯加竹茹、枳实、半夏、茯苓、郁金、浮小麦；阳明燥结加大黄、杏仁、桔梗；

胃不和加神曲、莱菔子、连翘、陈皮

５、白僵蚕、蝉衣、姜黄、大黄、苍耳子、羌活、细辛、川芎、赤芍；

４、５两方可能是３方的加减，都具有升降气机的作用，用于耳聋、喉痹、沙哑、鼻渊等。

以调节气机升降为主要作用的脏腑3

一、气机升降理论概述

气机升降理论是从动态角度出发，对脏腑特性、气化功能以及整个人体生命活动的高度概括，它是中医理论体系的重要组成部分。

(一) 起源于《黄帝内经》

我国劳动人民在长期的生活实践中,早已认识到了世界物质的运动性,如天地的运转,日月的升起与降落等,并总结出升降变化是物质运动的基本表现形式。

升降理论源于《内经》：“非出入，则无以生长壮老已;非升降，则无以生长化收藏”(《素问·六微旨大论》)，说明升降出入是人体生命赖以存在的基本条件。

“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱”(《素问·经脉别论》)，由此可见，脏腑、经络、器官是气机升降出入的场所，正是由于脏腑不断地升清降浊、吐故纳新，机体才能正常进行新陈代谢，从而维持人体的生命活动。

“清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生月真胀”(《素问·阴阳应象大论》)，“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”(《素问·生气通天论》)，这些精辟理论借用升降失常解释机体病理变化，同时也为后世医家根据升降失常治疗疾病奠定了坚实的基础。

不仅如此，升降理论还是辨证用药的重要依据，“高者抑之，低者举之”、“郁者达之”、“疏其气血，令其调达，而致和平”(《素问·至真要大论》)，这些理论即是针对升降失常所致病证而制定的治疗法则。

(二)后世的发展

仲景继承《内经》的基本理论，虽未明言升降，但在《伤寒杂病论》中论及升降失常所致的病证颇多，首先将升降理论应用于临床实践“胸中痞硬，气上冲咽喉不得息者，此胸中有寒也，当吐之，宜瓜蒂散”，此即“其高者，因而越之”之理。

金元时期，名医辈出，对升降理论各抒己见，从不同角度充实了升降理论的内容，尤其是李东垣，在其《脾胃论》中，注重脾升胃降的论述，认为脾居中央，禀气于胃浇灌四旁，为和济水火之机，升降金木之轴，是人体气机升降的枢纽，五脏生理活动的中心。

即“饮食入胃，而精气先输脾归肺，上行春夏之令以滋养周身，乃清气为天者也。升已下输膀胱，行秋冬之令，为传化糟粕转味而出，乃浊阴为地者也”(《脾胃论》)。

二、脾升胃降对人体气机的生理调节功能

脾与胃经脉互相络属，构成脏腑的表里关系，胃主受纳，脾主运化，共同完成饮食物的消化、吸收以及水谷精气的输布。胃气主降，脾气主升，胃降糟粕得以下行，脾升精气才能上输，胃为阳腑，喜润恶燥，脾为阴脏，喜燥恶湿，脾胃脏腑阴阳相合，升降相因，燥湿相济，才能维持人体饮食物的消化吸收功能

所以说，气机升降出入虽是机体各脏腑组织的综合作用，但脾胃之气的升降对整个机体气机的升降出入至关重要，因为脾胃居于中焦，通连上下，是气机升降运动的枢纽，脾胃的升降功能正常，出入有序，才能维持清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发腠理，浊阴走五脏;清阳实四肢，浊阴归六腑的正常生理功能

这一作用从脾胃与其它脏腑的.关系中不难看出：如脾与心，脾能生化气血，脾气能统摄血液，心主血，心气能推动血液的运行，二者对血液的生成运行起主导作用;脾与肺，脾运化水湿，输布津液，为气血生化之源，肺主气，主宣发肃降，通调水道，二脏在气和津运行方面升降协调关系密切

如《素问经脉别论》说：“脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀……。”脾与肝，肝主疏泄，脾胃的升降，运化有赖于肝的疏泄条达，脾气健运，生化有源，肝有所统，疏而不滞;脾与肾，先天与后天，后天赖先天以温煦，先天赖后天以补充，二者相互资助，互相促进、主持水液的正常运行。

因此，可以说，不管是肝之升发，肺之肃降;心火之下降，肾水之上升;肺之主呼气，肾之主纳气等，都是配合脾胃来完成其升降运动的，总之，脾胃气机的升降作用对整个机体的生命活动占有主导地位，正如李东垣在《脾胃论》一书中提出并强调的脾胃之气是全身脏腑气血生化之根源，脾胃是人身三大代谢中的主要代谢-营养代谢的主要脏器。

总之，脾胃是机体升降之枢纽，五脏本身及五脏之间的升降，皆以脾升胃降的正常为前提，而脾胃又具有“冲和”之德，因此脾胃升降之枢，又具有调节、平衡作用，以维持各脏本身及脏之间升降运动的相对平衡，防止其脏气的过与不及，以达到“气归于权衡”、“以平为期”的生理要求，这就是脾胃为枢的调整作用，是维持机体相对平衡的重要调节机制。

正如《医学求是》所说：“脾以阴土而升于阳，胃以阳土而降于阴，土于中而火上水下，左木右金，左主乎升，右主乎降，五行之升降，以气又以质也，而升降之权，又在中气，升则赖脾气之左旋，降则赖胃气之右转也，故中气旺则脾升而胃降，四象程以轮旋，中气败则脾郁而胃逆，四象失其运行矣。”