人能控制梦的内容吗

有些人可以通过控制梦境来实现自己想要的体验和情境。

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梦是生物学领域中的最大奥秘之一。多少年来。这种奇妙的生理现象，一直充满着神秘的色彩，不仅普通人感到困惑难解，就是对于科学家们也展得疑雾重重。然而到1900年，奥地利著名心理学家和精神病医师弗洛伊德开创了“梦学”的研究后，使世界各国的学者们开始正式从心理学、生理学和医学等方面探寻做梦的机制。

可以说每一个人都有过做梦的`经历，同时都会感受到梦境的内容是那样不可思议，常常会有千奇百怪的组合，突然的场景转换，人可以飞起来、落下去，想跑又挪不开步的奇特体验。梦境似乎没有因果规律，也不受时空限制，然而事事景景都牵动着做梦者的心弦，体验是那样真切，情感是那样强烈，在做梦的当时并不感到荒诞。

那么荒诞的梦境与现实生活是否有联系呢？如果有联系的话，人类是否可以通过控制睡眠前后的条件来影响梦的内容呢？一系列的问题引起了许多学者们的广泛兴趣。

较早从事这方面研究的是美国芝加哥大学克雷特曼实验室的德门特和沃尔珀特两位学者。最初他们注意到，大多数刚来到睡眠实验室的新的受试者，在叙述他们梦中的故事经历时，常常把睡眠实验室这个新奇的环境编入到各自的梦境情节中。很显然，睡眠条件的改变会在梦境中得到反映。德门特和沃尔珀特从中获取启示，并设计了一系列有趣的实验。

实验的方法很简单，就是改变受试者睡眠时的环境条件，看它会不会在梦中得到相应的反映。整个实验分三部分，先用冷水淋，继之以强光，然后再放音乐，结果在受试者的梦境报告中，只有42％涉及水，23％谈到光，9％提到音乐，这些数据看来并不能很好地说明问题。

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1966年，P·毫里设计了过量法实验。他要求受试者在临睡前干6小时的体力活，可是实验结果表明，这些人在梦中根本没有出现体力劳动的内容。毫里据此提出了“平衡互补”的理论，他认为清醒时的生活与梦境是平衡互补的，比如白天体力活干得多了，在梦境中当然就不愿干了。

然而没过多久，“平衡互补“理论遇到了麻烦。1968年，生理学家陶伯做了一个用“平衡互补”理论无法解释的实验。陶伯要求受试者连续两周戴玫瑰色的眼镜，结果他们在梦境中的景物也全部变成了玫瑰色，这显然表明清醒时的知觉感受延续到了梦境之中。不过，如果依照“平衡互补”理论，梦境中的景物应该是补色或无色才对，而事实却并不如此。

以上许多的实验结果，使学者们做出了同样多的、大相径庭的解释，但是有一点似乎已经趋于明朗化，即清醒时的环境遇到某些特殊的改变，在梦镜中就会增加与此有关的新内容。然而目前的问题焦点是怎样才能确切地掌握环境刺激和梦境内容之间的必然联系，只有做到这一步，方有可能达到控制梦境的设想。

精神分析派的理论认为，梦的作用在于心理方面，做梦是为了满足愿望，只要在清醒时愿望得到了满足，梦境中就不会出现这方面的内容。1974年。

德门特精心挑选了一名受试者进行实验。这位受试者当时的强烈愿望是想吃香蕉奶油馅饼，在当他睡眠快进入到做梦阶段（眼快动睡眠期）时，三次将他唤醒，并每次都给他吃一块馅饼。到第四次被唤醒时他说：“我正在喝咖啡和抽烟（平时他每次就餐完毕后都喝咖啡和抽烟）。”

第五次唤时他说：“餐桌上给我上了一盘面条，我把它倒过了垃圾桶。”第六次唤醒他又说：“德门特博士，我梦见我正拿馅饼在喂给你吃。”这个实验结果表明，满足吃馅饼的愿望不能中止做梦，但是梦的主题将变为不愿意再吃东西了。

后来，威特金和刘易斯两名美国科学家利用刺激现实环境的方法来测量梦境内容。

他们用的刺激物是四部电影片，一部是孕妇正在生产的过程；一部是原始部落人用锐利石片切割男性少年的包皮；一部是母猴将死去的小猴撕开吃掉的经过；还有一部是平淡的风景片。结果根据受试者的报告表明，前三部影片的内容被较多地编入梦境，而平淡风景片则根本没有。以上实验似乎说明了这样一个问题，现实生活中受到的外界刺激比较强烈，那些刺激在梦境中出现的可能性就比较大，此说法得到许多学者们的赞同。

关于人是否能控制梦境内容的问题，迄今为止能够做出的回答仅仅是；入睡前后的外界刺激看来是可能被编入梦境的。不过涉及与此有关的.各种生理机制和它的规律性，由于变化因素太多，目前还难以将它规范化。从事该领域研究的学者们都感到，通过控制入睡前后的条件来影响梦境内容的实验十分复杂和困难。

这正如美国心理学家卡特赖特所说的那样：“假如入睡前十分口干，有人会梦见海洋，有人会梦见沙漠，也有人会梦见谁也无法理解的、但与口干有联系的某种情绪状态。”因此我们首先需要有一套更为精确的度量梦境内容的方法，然后才能理解梦的意义，最终达到控制梦境的目的。

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如何分析梦境

传统认为解梦需具备高超的能力

人类发展至今，如何分析梦境，对梦的解读多种多样，但均可归于两个类别，即“相似法”解梦和“密码法”解梦。

“相似法”解梦是将梦看作一个整体，利用“相似”原则，尝试以另一个内容取代并解读梦的内容，进而实现梦预知未来的能力。

例如，圣经上有一个例子：埃及法老梦到七只健硕的'牛，然后又出现七只瘦弱的牛，它们把前七只健硕的牛吞噬掉。这个梦被解析为“埃及将有七个饥荒的年头，并且预言这七年会将之前七年丰收盈余一律耗光”。

这种解析方法，对解析者的能力和想象力要求极高（巫师及职业道士、和尚干的活），要求解梦者通过主观推测、直觉反应等发散式思维找到梦的替代物，通过对梦的解释臆测未来。

“密码法”解梦是将梦视为一种密码，梦中的每个事物均可按照密码册查找其所代表的意义，一个个予以解释，最后整合得出梦的真实意义。

中国古代的《周公解梦》即是按照“密码法”对梦进行解析，《周公解梦》就是密码本。比如《周公解梦》说梦到水预示发财等等。

古代的两种解梦方法随意性很强，第一种完全依据解梦人的想象，第二种完全依赖密码本的构造，但即使同一个人在不同时期看待同一个物体都有不同含义和解读，密码法显然无法做到与时俱进。

传统对梦的误解赋予了梦神话色彩，而且解梦成为一种极其高深的职业，通常是神学人士的职责，诸多误解限制了对梦的真实解读，让梦成为一种困扰，实际上现代心理学认为，梦是我们向内探索、了解自我的绝佳途径。