贪嗔痴什么意思

贪嗔痴指的是非得到不可的执念、发脾气、对是非善恶无法明辨。

贪嗔痴什么意思1

贪嗔痴，佛教中称为“三毒”，是毒害我们人生幸福和健康的罪魁祸首。以下是简单介绍：

贪——指贪财、贪色、贪吃、贪睡、……等等心理和言行。如果这些贪心严重，一生必定没有幸福可言。

嗔——指仇恨、怨恨、愤怒……等等心理和言行。如果嗔恨心重，一生的快乐和幸福就大打折扣。

痴——主要是讲不明佛理。也指不明道理，以及种种愚昧的心理和言行。

以上是简单介绍，请学习法师讲经具体了解。

贪嗔痴的意思是什么

嗔就是生气的意思，痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。

1、嗔详细介绍

就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。

2、痴详细介绍

痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。

还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的'，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

佛家三念：

1、“贪”是指陷于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动。佛教认为，“贪”是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将“贪”与“嗔”、“痴”等一起作为有害众生修行的“三毒”。

2、“嗔”又作“嗔怒”、“嗔恚”等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。嗔恚是三毒中最重、其咎最深的，也是各种心病中最难治的。

3、“痴”又作“无明”，指心性迷暗，愚昧无知。“痴”既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。

佛教说的贪嗔痴什么意思

佛教说的贪嗔痴意思是：

1、贪：就是自己喜欢的，希望它越多越好，永远不失去。

2、嗔：就是自己不喜欢的，便拒绝，反对，如果有人做了自己不喜欢的，就生气发火。

3、痴：就是不了解宇宙中的一切都是不断发展变化的，一切事物都不会永恒，从而想去抓住自己贪爱的，想去抗拒自己所不想要的，而宇宙万物根本就是在一定条件下存在，在一定条件下消失，根本没有一个可以抓得住的东西。由于这种愚痴，才产生了贪爱与嗔恨，自寻烦恼。

“贪嗔痴”什么意思

贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。

嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”

贪嗔痴什么意思2

轻松祛除贪、嗔、痴三毒。玩着学佛。即可解脱，自在。

去除贪嗔痴的方法很多，适合自己的就是最轻松的。不容易去除，只是没有找到合适的自己好方法，下面大概说几种，看看有没有合适自己的。

第一种用禅。禅的意思是宁静思考，专业术语叫静虑，从而达到自我升华。

比如雕刻大师，书法大师，词曲作家等等。他们的心灵宽广，恬淡安静，爱与哀愁都已释然。患得患失的心已不复存在。如天空的白云，超然物外，如此那般的祥和安静。岁月如梭，内心沉淀，宁静致远，质朴无瑕。平常的心，行云流水。

一开始，他们一定不是这样子的。虽然他们不一定修行，但是这样的工作，造就出了这样的心态。这就是禅的其中的一种表达。这就是禅的自然净化的.作用。

第二种是对治。六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。用布施对治贪，用持戒，忍辱对治嗔，用精进、禅定、智慧对治痴。

不念佛、法、僧，必念贪、嗔、痴。这就是对治的放法。这种方法就是对自己比较狠一点。

第三种舍去。从实际生活中开始思考，贪嗔痴给自己带来了多少灾祸与麻烦。同时又给自己带来了多少烦恼。然而这些烦恼都是自找的。

嫉妒别人是嗔，痛苦的是自己，现在流行话，羡慕、嫉妒、恨。求不得，是贪，痛苦的是自己。

而这些的痛苦都源于一个“痴”字，痴迷而不能看透现实的表象。贪嗔痴既然使自己这么的烦恼，为何不舍弃，而回到那个快乐的自己呢！

第四种不稀的。人这一辈子，要知道自己想要的是什么?与自己想要的无关的东西，要抛之脑后。人的一生总的来说，就是想要幸福快乐。由于贪嗔痴给自己带来了不快乐，那么得不到的时候，就不要痛苦。得到是为了快乐，得不到就不快乐。

既然得不到，就要告诉自己要的是幸福快乐。那么就不要强求，得不到就当不稀得要，就可以了。反正强求，自己不开心不幸福。

第五种与别人做比较。别人在怎样好，但他不信佛，将来依然在六道轮回里。虽然自己今生不一定完美，但来世可以解脱，所以自己比别人强，比别人福报大。

也可以把自己当成菩萨，知道众生很苦，不再与众生计较。这样贪嗔痴就慢慢减少了。

第六种信仰西方极乐。自己将来有一个好的归宿，今生只是一个过客。没什么可计较的，没什么可贪，可嗔，可痴的。再说贪嗔痴也是往生净土的阻碍。一切都罢了。

这六种只是小小的一部分方法，如果真想祛除贪嗔痴，就不要把这些当成心灵鸡汤，不要说什么孔乙己。这不是自我安慰，自我欺骗，这就是修行。这是在净化自己心灵，之后会找回真正的自己。

心纯净，行至美。如果真正的做到了，之后看透现实的表象，娑婆世界即是琉璃之所。

南无阿弥陀佛！