红楼梦四大家族是哪四个

贾家，薛家，王家，史家。

红楼梦四大家族是哪四个1

贾家：贾不假，白玉为堂金作马。

贾家为开国元勋之后，以显赫军功创下家业。宁国府贾珍世袭三品威烈将军，其子贾蓉捐官五品龙禁尉。荣国府贾赦世袭一等将军，其子贾琏为同知之职。贾政任工部员外郎，其嫡长女贾元春为贤德贵妃。

元春是贾家的权力核心，她的失宠，对贾府的兴衰际遇有着莫大的影响。贾家男子贪财好色、吃喝赌博、不问家族俗事等原因，导致贾家内部一片腐败和混乱，再加之贾家奴才互相内斗一波未平一波又起。

最终迎来王夫人的一场抄检大观园，自此管理之事不了了之。贾家最终迎来树倒猢狲散的.下场，大观园儿女们死的死，散的散。

史家：阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。

史家为文臣之后，保龄侯史鼐世袭侯爵，任外省大员，其弟史鼎加封忠靖侯。

史家经济拮据，一应针线活计都靠史家的女眷们自己做。

金陵十二钗的史湘云自幼父母双亡，没有过上贵族小姐生活的她，曾因薛宝钗话家常探话，就红了眼圈说每日做活累得慌。史家除了史湘云，其他子嗣几乎与其他三大家族没有什么来往。

王家：东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。

王家与贾家一样，也是军官将领之家。王熙凤之父世袭县伯爵位。王子腾初任京营节度使，升迁为九省统制和九省都检点。

作为四大家族最权威的王子腾，却在升任九省检点后病死路上，王家只有王仁这样忘恩负义的后代，之后再无以为继。

薛家：丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

薛家是豪门巨富、文臣之后。现于户部挂名，领内府帑银。薛宝钗之父任皇商总商，兼任户部职名，其子薛蟠世袭皇商家业与户部官职。薛宝琴之父是皇室任命，为皇宫搜罗海外奇珍异宝的皇商。

红楼梦四大家族是哪四个2

《红楼梦》贾芸的结局

贾芸是荣国府分支，贾宝玉要称“五哥”的儿子。原文没有明确说贾芸具体是哪一房子孙。但他的曾祖却肯定是荣国公的儿子，贾代善的弟弟无疑。

贾芸与贾琏、贾宝玉同祖，尚在五服之内，原本应该很亲近。奈何贾芸父亲早逝，母亲又不善于巴结。

结果三房出身的宁国府贾芹，反而借母亲巴结王熙凤抢走了原本要给他的工作：去铁槛寺看顾小和尚小道士。

贾芸、贾芹都是分支较没落的。他二人当初年纪尚小，没有分得元春省亲的利益。

如今贾芸一到十八岁，便求贾琏为他谋一份工作，也好奉养母亲。

贾琏倒是有心帮他，只是办事拖沓，又被王熙凤抢了先机，以至于贾芸等来等去没有机会，也着了急。

当天正是贾赦生病，贾宝玉受贾母吩咐去探望伯父，在门口撞见贾琏看望父亲回来，兄弟二人正说话，贾芸便转出来找贾琏，顺便给贾宝玉请安。

贾芸长得非常漂亮，让贾宝玉一见亲近。他年纪虽小了四五岁，却是实打实的叔叔。顺嘴便说贾芸倒像他的儿子，应该有那么两分相似。

贾宝玉肯定是戏谑之言。但贾芸聪明，又正在困苦之境，难得机会被他抓住当然不放过。

（第二十四回）原来这贾芸最伶俐乖觉，听宝玉这样说，便笑道：“俗语说的，‘摇车里的爷爷，拄拐的孙孙’。

虽然岁数大，山高高不过太阳。只从我父亲没了，这几年也无人照管教导。如若宝叔不嫌侄儿蠢笨，认作儿子，就是我的造化了。”

贾琏笑道：“你听见了？认儿子不是好开交的呢。”说着就进去了。

宝玉笑道：“明儿你闲了，只管来找我，别和他们鬼鬼祟祟的。这会子我不得闲儿。明儿你到书房里来，和你说天话儿，我带你园里玩耍去。”

说着扳鞍上马，众小厮围随往贾赦这边来。

贾芸打蛇顺棍上，抱住贾宝玉的大腿认作“父亲”，以后便直以父子相称。给贾宝玉的帖子，也是“不肖男芸恭请父亲大人万福金安”。

现代人似乎觉得此事可笑。但在《红楼梦》时代，大家族人丁繁衍，这种情况并不鲜见。

就像林如海那种绝嗣的人，如果五服之内只有一个血缘晚辈，哪怕年纪比他还大，也要过继给他为继子，承祧家业。

贾芸虽大四五岁，认贾宝玉做父亲也是再正常不过。

就像安禄山比杨贵妃大的'多，不也自认是儿子。更别提石敬瑭这等小丑们的儿皇帝，侄皇帝了。

贾芸认贾宝玉为父，当然谈不上屈辱，却也是他家贫逆境的不得已而为之。

贾宝玉当时说贾芸像他儿子，作为晚辈无论如何都要顺从接一句。但认不认是两可的。

贾芸家庭富裕，大可当个玩笑就罢了。

可贾芸此时艰窘，由不得他太多选择。能抱住贾宝玉这条大腿，他在荣国府便可被人高看一眼，非常有必要。

后来他凭借自己的能力，获得王熙凤赏识得到工作。但贾宝玉“儿子”的身份，也让他更得了不少好处。起码王熙凤会更关照他，众管事也会另眼相看。

贾芸这个“父亲”认得超值。

但若只是这一点，曹雪芹可写可不写。贾芸认贾宝玉为“父”，背后还有两个关键的伏笔。

第一个伏笔，贾芸此时走投无路，抱住贾宝玉的大腿。

日后荣国府被抄家，贾宝玉落难，肯定也会得到“儿子”贾芸的帮助。

他们一家几口能够挺过那段最难的日子，贾芸一定伸出援手了。

贾芸认“父”，关乎《红楼梦》结局故事。

第二个伏笔，贾芸认了贾宝玉为父，才有机会见到小红“林红玉”。

小红勾引贾宝玉不成，被怡红院排挤。正是见到贾芸让她再得希望。

不久二人便因一条旧手帕由坠儿传递，私下定情，日后肯定结为夫妻。

贾芸、小红、坠儿和手帕，这几条线索正是《西厢记》故事！

而之前贾宝玉与林黛玉偷看《西厢记》，成为二人感情发展的重要导火索。其后似乎便没有了下文。

其实，曹雪芹正是借明写贾芸与小红之情，暗写宝黛之情的发展。

坠儿给贾芸和小红传递手帕定情。晴雯也给贾宝玉和林黛玉传递手帕定情。

林黛玉作《题帕三绝》时，已经表明与贾宝玉感情瓜熟蒂落。

然而，男女之情在当时是“私情和不才之事”，又被称“丑祸”。

曹雪芹肯定不能用之于贾宝玉和林黛玉身上。

于是贾芸、小红和坠儿便成了“挡箭牌”。

薛宝钗在滴翠亭外听到小红与坠儿之言，说他们是“奸淫狗盗”，何尝不是世人眼中之宝黛之情？

贾芸是贾宝玉的儿子，小红名叫林红玉。

贾宝玉房间叫“绛芸轩”，实际代表木石姻缘。

贾芸和小红也能凑成“绛芸”，同样是一段木石姻缘。

贾宝玉和林黛玉尽管悲剧结局。但贾芸和小红却肯定如愿以偿。

他们的姻缘也是贾宝玉和林黛玉姻缘的另一种结局。这一切的关键引子，就从他认贾宝玉为“父”开始。不多赘述了。

红楼梦四大家族是哪四个3

《红楼梦》的作者是谁

曹雪芹是《红楼梦》的作者。

但是，《红楼梦》问世时，无论是以抄本形式流传还是刊印发行，均未署作者名字。

考证学家胡适大力鼓吹曹雪芹是《红楼梦》的作者的根据是什么呢？

主要源自于《红楼梦》第一回中的一大段游戏笔墨。

该段笔墨以煞有介事的样子大谈《红楼梦》的成书过程：石兄撰写、空空道人抄录、东鲁孔梅溪改书名，最终被“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”。

从逻辑上讲，曹雪芹的“披阅”和“增删”工作只是个编辑者，不能算是作者。

好吧，既然您要说“披阅”和“增删”的过程就是一个创作过程，那曹雪芹就算是个作者吧。

但石兄、空空道人、东鲁孔梅溪、曹雪芹这些名字一看而知是虚构的名字，而且，作为一部用“假语村言”掩护“真事隐去”的隐语小说，作者又怎么可能会把自己的真实姓名写在书里呢？

所以，早在2016年，老覃曾写过《“曹雪芹”是真名还是笔名？曹雪芹墓石现世，使真相更加扑朔迷离》一文，提出过自己的观点：如果坚持说《红楼梦》的作者就是曹雪芹的话，那么，“曹雪芹”只能是一条假名、笔名，绝不可能是一个真实的名字。

非但《红楼梦》作者的真实名字不但不可能是“曹雪芹”，他也绝不可能姓曹。

我们看，《红楼梦》第二回里把曹操说成“大恶”之人，将之与桀，纣，王莽，安禄山，秦桧等人并列，说这些人“皆应劫而生者”，其憎曹、恶曹之意，贯通纸背，绝非一个曹姓儿孙做得出来的。

可笑的是，胡适不但认为“曹雪芹”是真名，还考证出这个“曹雪芹”是江宁织造曹寅的孙子。

但《红楼梦》是不避“寅”字之讳的。

作者在第二十六回，通过薛蟠讲春宫画，把“唐寅”说成“庚黄”。

这是公开的指“寅”为“黄”，公开戏谑。

实际上，查《八旗满洲氏族通谱》和《五庆堂辽东曹氏宗谱》，里面都记有曹寅的家谱，曹寅的亲生儿子曹顒死的时候并未生有儿子，他的养子曹頫的儿子里也没有叫曹雪芹的。

所以，“于悼红轩中披阅十载，增删五次”的“曹雪芹”，只能是一条笔名，绝非真名，并不姓曹，与江宁织造曹寅家毫无关系。

话说回来，现在流传下来的《红楼梦》是一部残书。但从“于悼红轩中披阅十载，增删五次”这句话来看，这个笔名叫“曹雪芹”的人，他在生前是应该写完了全书的。不然，你书都没写完，就用十年时间翻来覆去地修改前面八十回，这根本说不通啊。

有人根据甲戌本第一回里面脂评的说法“书未成，芹为泪尽而逝”，说书还没写完，这个笔名叫“曹雪芹”的人悲惨死去了。

关于脂砚斋这个人，老覃也写过《脂砚斋是曹雪芹的情人？叔父？堂兄弟？都不是，而是一民国文士》，极其认同新红学研究者欧阳健的说法，即脂砚斋应该是民国的一个文士。

既然只是民国的一介文士，那么，他的.说法也只是一家之言，不能作为事实依据。

话说回来，“曹雪芹”既然已经写完了全书，那么，后半部哪去了呢？

老覃在早年写的《曹雪芹写了后四十回吗？写了，书稿被这个人找到了》一文中提出猜测，后半部其实就是程伟元发现并最先刊印发行、并长期被人们误认为是高鹗续写的四十回本。

当然，这也仅仅只是一个猜测。

有另一种说法，说“曹雪芹”写完的后半部并不是四十回，而是三十回。

曾经，清代的富察明义写有一本名为《绿烟锁窗记》的诗集，里面收录有二十首题咏《红楼梦》的诗。其中有一首是写黛玉的最终归宿，末两句为“安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝”。意思是说，如果黛玉不是患重病死了，她是可以和宝玉结婚的。

这显然与传世的《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》（即含程伟元补刊40回本）里写黛玉在怨恨宝玉的情绪中咽气是不同的。

近代篆刻家、考古家褚德彝在《跋幽篁图》中也提到，他在宣统年间在晚清重臣端方家读过一部《红楼梦》抄本，里有“宝钗以娩难亡”，宝玉“迄潦倒以终”等情节，也同样与传世的《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》不同。

端方被刺之后，他所收藏的《红楼梦》抄本就不知所终了。

1942年，一个名叫儿玉达童的日本教授在北大的一个《红楼梦》报告会上，对研究《红楼梦》的北大学生张琦翔说，他们日本有一个版本叫“三六桥本”，是三六桥先生生前收藏的藏书的一种，写的是《红楼梦》八十回以后的故事，只有后三十回，里面有宝钗难产而卒、湘云再醮宝玉、探春远嫁、妙玉为娼、凤姐被休弃等情节。

三六桥先生是浙江杭州驻防的旗人，属满洲正白旗，姓钟木伊氏，汉字姓为张，名三多，自号六桥。

它的官一度做到盛京副都统兼守护大臣，喜欢收藏，和端方交好，即他所收藏的、后来被传入日本的“三六桥本”，很可能和端方收藏的版本是相同的。

因此，我们有理由相信，“曹雪芹”写的《红楼梦》八十回以后的情节，很可能流落到了日本，被日本人所收藏。

不过，也有人提出怀疑，说“三六桥本”可能属于甫塘逸士《续阅微草堂笔记》所记的“旧时真本”一类续书。

其根据是儿玉达童在对张琦翔讲述“三六桥本”所写情节时，由于其汉语表达能力有限，不得不边讲边在黑板上写字加以辅助。

在讲湘云和宝玉结婚时，写了“结缡”两个字；在讲宝钗死于难产时，写了“难产”和“分娩”两组词；在讲探春远嫁给外藩时，写了“杏元和番”四个字……

质疑者认为，“杏元和番”的出处是清代乾隆中期的小说《二度梅》，该书里面有 “陈杏元和番”情节。

而脂批里明确指出“曹雪芹”死于乾隆二十七年的“壬午除夕”。所以，“三六桥本”不可能是曹雪芹的原稿。

这种质疑，貌似合理，其实是违背常识的。

因为，“杏元和番”四个字只是出自儿玉达童之手。儿玉达童的口语表述词难达意，即随手写出自己所掌握的汉字、词来加以说明，未必是摘自于“三六桥本”书中。

比如他在前面写的“结缡”一词，该语出《诗·豳风·东山》中的“亲结其缡”，“三六桥本”中未必会出现这个词。

再者说了，所谓的“曹雪芹”，其身份神秘莫测，绝非胡适等人所说的江宁织造曹寅之嫡孙。

其生卒年已不可考；而所谓的“脂砚斋”，极可能是民国时代一潦倒落魄的文士，“曹雪芹”在“壬午除夕”“泪尽而逝”的说法可能并不成立。

因此，这个“三六桥本”，还极有可能是“曹雪芹”写下的原稿。